第一节 人口分布

　　根据2000年第五次全国人口普查统计，乐东县黎族人口169461人，占全县总人口的37.9%，90%以上居住山区。在全县11个镇中，除沿海地区的莺歌海镇，乐罗镇是纯汉族居住外，其余乡镇都有黎族聚居的村庄，而内陆地山区则大都是纯黎族居住。乐东县内黎族分为二支即支和杞支。

　　支分罗活、炎、抱显三小支。是黎族人口最多的一支，占总人口的90%以上，主要分布在乐东县的中部、西部和西南部，即千家镇、福报乡和九所镇的龙浩管区和冲坡镇的红五、抱告管区等地。黎族方言是本民族的代表方言，大部分地区的黎族同胞都懂得这一方言。

　　罗活支包括抱定、抱由、多港、抱曼、志强、喃唠、抱法等小支。这些名称多是解放前的峒名。他们主要居住在抱由镇、三平乡、永明乡、大安乡、山荣乡、万冲镇和志仲镇的南木、只朝管区。

　　炎支主要分布在千家、福报、尖峰等乡镇的大部分地方，以及冲坡镇的红五、抱告等村。与汉族毗邻或杂居，受汉族文化影响较深，一般都懂得汉语。抱显支主要分布在志仲镇的抱显、抱国、凡培等管区。

　　杞支主要居住在乐东县的东部、中部和西部，即万冲镇、永明佳西管区、山荣乡的只微管区，尖峰镇的毛响村，千家镇的抱伦管区。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 第二节 习俗

服饰
　　居住在万冲镇的杞黎，妇女穿“冠首式”对胸开襟，只用线系成简单扣子的上衣，是一种古老的款式。下身穿着华丽花纹的短裙酷似裙而不褶。已婚的妇女束着髻于脑后，押以骨簪或金属簪，披乡花头巾，喜欢戴耳环、预期圈、项链、手镯等妆饰品。抱由、永明、山荣、三平等地的妇女（罗活支）过去戴着又大又重的多个金属耳环，把耳朵也拉长了。妇女一般每人都有一至二套比较漂亮的服装，以待外出或碰到喜时穿用。

　　解放前，男子的衣着多用自种的麻、棉或采摘生麻织成。则穿一块“遮盖布”。解放后，大部分青年男女穿着的确凉、绦纶、呢龙布料，服装与汉族青年男女但也保留其过去的服装。

饮食
　　解放前，黎族人民生活十分贫困，一般有少量的大米，配以杂粮充饥，少部分生活富裕人家，日吃三餐。烟和酒是主要的嗜好品。烟叶以自种为主，多以竹制水烟筒吸抽。所饮之酒，多系自家酿制的糯米酒。多数家庭有自制蒸酒用的陶器。年纪大的妇女喜嚼槟榔。青年姑娘则是在结婚或喜庆的日子里品尝。此外，黎族人民还喜爱用竹筒烤香米饭，制作方法是用西笼竹的嫩竹截成一节一节竹筒，灌进山兰糯米或田糯米和水放在火堆里烧，烧沸后，用树叶塞住筒口继续慢慢翻烧，烧熟后，破开竹筒就是香喷喷的干饭了。用嫩竹筒烤饭，味送特别芳香可口，故称“香饭”。

房屋
　　黎族人民居住院绝大多数是茅屋。住院房结构简陋，形式多样，有“般形屋”，状为船蓬斗筒圆形，用竹木扎架构成轮廓，盖以茅草，房子里一般不分隔，用藤条或竹片编织成板离地约有半尽高，屋内有炉灶堂，煮饭、吃饭、睡觉在一起。除此之外，还有“金”字形茅房以及低矮的“房”，一些有钱的人家及富户也盖有砖瓦房。1978年后，黎族 经济有了较大的发展，农民生活富裕，盖起瓦房，有些经济收入较好的专业户还盖楼房，与此同时政府拨出一些专款，帮助少数民族 地区改造茅屋，现在瓦屋子约占总住户的百分这二十。

第三节 民俗

传统节日
　　农历正月初一为春节，是民间最隆重的节夕守岁开始，村中节日气氛很浓。此夜合家不眠，静等半夜子时到来。当夜半，新的一年开始时，屋内灯火辉煌，放鞭炮迎春，全家围攻坐一起，吃新煮米饭，表示庆祝新春。接近汉区的村庄还有贴切春联的习惯，有些人家还在门窗上贴上“福”字，表示幸福平安到来。节日期间，还有互相拜年的习惯。同辈相见，互相问好，晚辈见长辈，还要赠送礼品，以示祝贺健康长寿。亲戚好友互相拜年，均设宴款待，共祝新春快乐。

　　元宵节、清明节、端阳节、中秋节、重阳节、孟兰节等，居住在山区腹地的黎族没有庆祝的习惯，只有邻近汉族区的地方，如千家、龙浩、红五、抱告、尖峰等地，同汉族一样，有庆祝活动。1985年以后，居住山区腹地的黎族，也开始庆祝这些节日，但主要以在机关、学校、工厂工作的职工居多。

三月三
　　每年农历三月三，为黎族节。每年节日到来，各村寨 未婚姻的黎族男女青年都穿上鲜艳的民族盛装，一早便带着醇香的山兰酒、糯米酒成群结队到旷野上聚会。在优美悦耳的箫、鼓等乐器声中，小伙子引吭高歌，纵情欢跳，姑娘躲在绿树丛中，手持花，“布任”半遮面，悄悄窥着自己的意中人，相中后，男女双方便对歌表情，待到夕阳西下，暮色苍茫，人们点起堆堆筐火，边歌边舞，一直欢闹到深夜。这时情投意合的青年男女双双对对离开庆祝场地，隐进丛林，订下终身。婚后，双方就不再参加“三月三”活动了。

迷信活动
　　黎族由于生活范畴与思想意识都爱到封建社会的影响，普遍存在着相信各种鬼神的迷信思想。认为人们患病都是这些“鬼”作怪，因此，产生了送“鬼”送神的主持者，即“道公”、“道婆”，这些人均由男性充当。道公做法时，穿汉族的道袍，道婆送“鬼”时，穿女上衣，戴花头巾。解放前，统治阶级利用“道公”“道婆”，通过卜卦诬指善良的劳动人们为“禁公”“禁婆”，从而进行种种迫害，甚至谋财害命。黎族的迷信种类繁多，有占卜、鸡骨卜、蛋卜主要用于出猎围攻山或行事前预卜凶吉，杯卜则用于“查鬼”，但较多的是占卜算卦。除了上述上卦外，还有烧香、祭祀、求神拜佛，请神婆、看风水的习俗。
　　宗教活动在黎族地区较少，1936年9月，才先后有两名汉人到黎族地区进行基督教宣传，在原本县管辖的万阳镇的毛组、道孔管区建立教堂，传教经文。解放后，教堂已拆毁，基督教徒也相继去世，已没有什么活动了。

社会礼俗

　　婚嫁 本县境内的黎族，由于居住环境的差异生活习俗不同，在婚嫁方面有简单和繁锁两种。如保定、三平、头圹、南木等村，举行结婚姻仪式就很简单，只要男方家的父母带一筐大米（大约三四后左右）到妇方家说媒，如果女方家父母同意，就可以让女儿和一个女伴陪到男方家吃一顿便饭，目的是让男方从中窥看是否中意，如果中意，就可成亲，结婚不要彩礼。除上述四个村庄外，绝大部分地区的婚姻礼比较繁琐。结婚那天，到女方家迎新，新郎不参加，由新郎相好的未婚男青年当代表，挑着酒、肉、米、槟榔等礼物去迎接新娘。新娘出门，需待太阳落山，由陪郎 打着火把、手电筒护送，几个贴身伴娘赤着足陪伴新娘步行去夫家。进了夫家村寨，新娘要低着头钻过由火把组成的火门，烧掉身上的“邪气”，才能进屋。新郎、新娘拜堂时，在箫鼓、鞭炮声中先拜祖先，然后由新娘双手捧着精致的椰子壳盛着槟椰向公婆敬献，公婆则以“红封”（旧时用光洋，今则用人民币）作回礼。拜堂结束后，新娘还要举行宣誓仪式：跪在铺在洞房门前的新草席上，脱下手上的玉镯放进水碗里，再用浸过水的手镯洗耳眼，表明对夫的爱情将清如水、坚如玉、永不变心。仪式完毕，新郎新娘被人们拥进洞房后，方得开始闹洞房。伴娘则被安排到屋外与男青年对酒对歌，这样一直欢闹到到亮，客人才散去除此之外，新娘还要再举行一次庄严的劳动仪式：必须要直在全村姑娘的前头，用一对木桶去挑一担水（说是纯洁之水）回家。水要挑满，又不能让水溢出洒在路上，以象征将来新娘将成为寨中最功劳的人。至此，整个婚姻仪式广告结束。

　　丧葬 黎族支系不同，办理葬礼也有所不同。三平、抱由、大安、志仲、永明、山荣等地区，一般死了人，就通知死者的亲戚朋友来参加葬礼。但不举行隆重的丧葬仪式，一般给死者一口棺材，入殡前给死者换衣服。入殡后，停棺一个晚上，第二天的下午四点就出殡。不建墓冢，但在坟上放上死者生前的用具、（妇女放纺织工具、衣物、男人则放弓箭、木耕、腰篓、草笠等），理葬时，一般与同族的祖宗在一块坟地上。

　　其他地区的葬礼比较隆重。家里有人逝世，当地就派出本族的男人通知本族所有外嫁妇女和他们夫家远近亲戚同来参加葬礼。凡接到通知，都不能因故而不来，出葬前一日，本族的妇女舅人都自选形成一个队伍来到死者家里。队伍的排列是：妇女在先，男人在后，单列队。队伍中，老妇空手者在先，年轻的妇女挑米、酒等跟着，接着是不挑担子的妇女，大家都穿着漂亮的衣裙。紧跟在妇女后面的是男人乐队，乐队有锣、鼓、钹、二胡、箫等。接着是扛着用色纸糊成的“天马”、“天灯”的年轻男子队伍，美丽的天灯”寄托着人们对死者的亲切哀思。在乐器声中，参加葬礼的人，井然有序地走向死者的卧室外，到了门口，死者氏族的妇女立即站起来接担子和行李，“天马”放屋子顶或屋子的旁边，“天灯”则吊在死者的屋内。接着乐器齐秦，参葬者一个接着一个缓缓地走进停放尸体的房间，叩见遗容并呼号大哭。半个时辰后逐个退出休息。各种仪式举行完毕，第二天早上八九点钟出殡。殡由16名青年男子抬去墓地。棺材上面坐着死者女儿或近亲者三至四人，出殡后，非本族人陪送到寨门外，本族男女则要陪到葬地。死者入穴后，由本族老妇带着本族所有妇女，每人手中拿着小酒瓶，把酒倒在棂柩上，然后放声大哭，少许就可以散去，其他男人也可以回村，筑墓则由亲戚主持。

第四节 称谓

　　黎族亲戚之间的称谓，部分与汉族相同，所不同的是叔伯史弟姐妹之间，表兄弟姐妹之间，一般以哥哥弟弟和姐姐妹妹相称，谁是哥哥姐姐，谁是弟弟妹妹不决定他（她）们的年龄，只决定父辈或母辈，凡是比父亲或母亲大的（如伯父、大姑母、大姨母、大舅父），其子女都被称为哥哥姐姐；比父亲或母亲小的（为叔父、小姑母、小姨母、小舅父），其子女都被称为弟弟或妹妹。尽管伯父或大姑母、大姨母、大舅父的子女年纪小得很，也必须称之为哥哥或姐姐；叔父或小姑母、小姨母、小舅父的子女，尽管年纪大，也必须称之为弟弟或妹妹。

第五节 语言

　　黎族有本民族的语言，它属汉藏语系壮侗语族黎语支，与广西的壮族和侗族的语言比较接近，通用于全县境内的黎族地区。

　　在历史上，黎族与汉族有着密切的联系，因而黎族语言的发展受到汉语的很大影响。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（海南方言）、苗语等，而且黎族也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。

　　黎族使用同一的语言，但存在方言和土语的差别。根据各地黎语的异同程度并参照支系的情况，可把东东县黎语分为支与杞支两个方面。其中支方言又分罗活、抱显三个土语，这三个土语分布较广，占全县的80%左右，杞支方言又分通什、堑对、保城三个土语，通什的番阳，乐东县的万冲等地区属于通什土语，操这种土语的人较少，占全县黎族的20%。现仅以本县抱由镇保定村的语言为标准音。从语音、词汇语法三方面来简述，黎族的声母数目，各方言，土语不尽相同，声母最多的保定有33个，最少的通什（杞方言通什土语）只有20个，其余的都在21至31之间，平均为25个左右。